ويرد عليه : أنّه بعد التأمّل في الآيات السابقة على هذه الآيات واللاحقة لها نرى أنّها تدلّ على أنّ المراد بالظنّ في هذه الآيات ليس معناه المصطلح عند الفقهاء والأصوليين ، وهو الاعتقاد الراجح ، بل المراد منه معناه اللغوي الذي يعمّ الوهم والاحتمال الضعيف أيضاً . ففي مقاييس اللغة : « الظنّ يدلّ على معنيين مختلفين : يقين وشكّ » واستشهد لمعنى اليقين بقوله تعالى : « الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُمْ مُلَاقُو رَبِّهِمْ » « 1 » حيث إنّ معنى « يظنّون » فيه « يوقنون » وقال بالنسبة إلى معنى الشكّ ما إليك نصّه : « والأصل الآخر : الشكّ ، يقال ظننت الشيء إذا لم تتيقّنه » « 2 » . وفي المفردات : « الظنّ اسم لما يحصل عن أمارة ومتى قويت أدّت إلى العلم ومتى ضعفت جدّاً لم يتجاوز حدّ التوهّم » « 3 » . وبالجملة أنّ الظنّ الوارد في هذه الآيات إنّما هو بمعنى الأوهام الّتي لا أساس لها ولا اعتبار بها عند العقلاء . أمّا الآية الأولى : فلأنّ الوارد قبلها هو : « إنَّ الذِينَ لا يُؤمِنُونَ بِالآخِرَةِ يُسَمُّونَ المَلائِكِةَ تَسْمِيَةَ الانْثَى » « 4 » فالتعبير ب « تسمية الأنثى » إشارة إلى ما جاء في بعض الآيات السابقة : « إِنْ هِيَ إِلَّا أَسْمَاءٌ سَمَّيْتُمُوهَا أَنْتُمْ وَآبَاؤُكُمْ مَا أَنزَلَ اللَّه بِهَا مِنْ سُلْطَانٍ إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَمَا تَهْوَى الْأَنْفُسُ وَلَقَدْ جَاءَهُمْ مِنْ رَبِّهِمْ الْهُدَى » « 5 » من أنّ هذه الأسماء

--> ( 1 ) . سورة البقرة ، الآية 46 ( 2 ) . معجم مقاييس اللغة ، ج 3 ، ص 463 ( 3 ) . المفردات في غريب القرآن ، ص 317 ( 4 ) . سورة النجم ، الآية 17 ( 5 ) . سورة النجم ، الآية 23